NG体育当你漫步河南博物院展厅，会看到不少汉代画像石。有人会因为时间不充裕，直接掠过它们，赶去寻觅更负盛名的镇馆之宝；也有人会因其造型普通，认为这平平无奇的石板并无太多观赏价值，不会驻足细看。然而，仅仅将它们描述为普通的石刻艺术，那就太小瞧它们了！如果说我们当今记录生活用Vlog、Plog、Blog，那么这些石刻就是2000多年前的汉人，在石头（stone）上留下的Slog，不仅记录故事与生活，还承载着奇幻的愿望和想象，堪称永久的“朋友圈”。

　　过去，这些敦厚老实的画像石们就静静地待在展柜中，期待着有一双眼睛来发现它独有而深藏的魅力。今天，终于轮到画像石作为主角登场了，快来一起浏览古人的“朋友圈”，走进这一块块石头背后的故事吧！

　　汉代画像石是一种主要用于墓室、石棺等墓葬有关的建筑装饰。它的兴起有两个重要原因。其一，汉代时期冶铁技术发达，人们使用硬度大的铁器作为雕刻画像石的工具，能够轻而易举地对石头进行 “改造”。其二，当时社会经济发展，厚葬风俗盛行，人们视死如生的观念强烈，希望记录生前的荣华富贵，将未达成的梦想刻在永不磨灭的石块上，期待在另一个世界得以延续和实现。

　　百戏是流行于秦汉时期各种民间杂耍、杂技、杂弄的总称。百戏的称谓源于汉初，因其种类杂多，故称为百戏，是汉代画像石中会经常出现的题材之一。画像石中会展示六博、对饮、羽人舞剑、乐师、倒立、抛丸、长袖舞等表演。汉代时期的杂技受到相当程度的重视，不仅在宫廷盛行、于民间表演的亦有，杂技包括倒立、柔术、逆行连倒、跳丸剑、耍坛、扛鼎、顶竿、走绳等杂技、杂舞和俳优歌舞杂奏、幻术、斗兽以及傀儡艺术等都极为兴盛。

　　鼓乐画像石上，生动地记录了汉代丰富多彩的乐舞生活和百戏娱乐的盛况。乐舞不仅是汉代人民日常生活中不可或缺的娱乐方式，更是汉王朝礼乐文化的重要组成部分。这幅画像石的画面左侧，两位舞者身姿矫健，跨步扭腰，相向而立，展现出一种动态的美感。其中，左侧的舞者身体前倾，手持击鼓工具——桴，正欲敲击鼓面，而右侧的舞者则身体后仰，仿佛在为即将发出的鼓声蓄势待发。

　　汉代人很会生活，上至皇宫贵族的豪车出行、乐舞饮宴，下至平民百姓的辛勤生产劳动、丰衣足食。那时的人们逐渐摆脱了巫术和宗教的束缚，从一个神明掌控的世界，迈入了一个由人类主宰的世界——农作、纺织、冶铁、制车轮、酿酒、放牧...展现着汉代人在各个领域的技艺与智慧。而幽美的庭院、饮酒投壶、射鸟捕鱼等，更是体现了汉代人对闲适与享乐的生活情调。在他们的石刻画面中，甚至有烧烤、养老的场景出现，现代人看了也会好生羡慕。冰冷的石块上，因镌刻着来自2000多年前人们精彩而幸福的生活，竟能传递出别样的温暖和甜蜜。

　　这幅图生动地展现了一个温馨的汉代家庭场景：屋内，一对夫妇安坐在榻上，怀中抱着他们的孩子，脸上洋溢着温暖的笑容，似乎在轻声逗引，享受着难得的亲子时光。屋子的左侧，停放着一辆轺车，那是夫君归家的交通工具，象征着他长途跋涉后终于回到了温暖的家中。屋右边的大树下，拴着一匹骏马，在屋顶之上，刻有龙与鸟的图案，这些祥瑞之物为画面增添了吉祥的寓意。这幅图不仅表现了久别重逢后的欣喜，更凸显了家庭生活的和谐与安宁，传达出汉代人对家庭温情与幸福生活的深切向往。这份美好何尝不仍是2000多年后我们的渴望？

　　当我们目睹这块汉代画像石上的画面，是否觉得某些场景似曾相识？甚至能回想起不久前那些夜晚的欢乐撸串时光。令人惊讶的是，早在两千年前的汉代，烧烤这种烹饪方式已经广受欢迎。这不禁让人感慨，对于食物的热爱和追求，真是跨越时空的共通语言。

　　那边烟火气满满，这边又有一部《舌尖上的汉朝》正在上演。画面的上方悬吊着新鲜的鱼、肉，摆放着饮食器具，而下面一列从左到右，两人对话、一人烧烤、两人杵粮、一人汲水，将一整套完整的汉代小烧烤流程展现出来。让人看了不由得问“烤好了没有呀？拿酒来！”

　　在汉代，“民以食为天”的理念深入人心。人们对食物的渴望远不止于满足基本的生理需求，更在于追求美食带来的愉悦和享受。随着冶铁技术的成熟，两汉时期的饮食烹饪技艺得到了极大地发展，形成了独具特色的饮食文化。

　　据记载，汉代的烹饪方法丰富多样，包括炙、烹、煎、炮等，其中烧烤作为一种原始的烹饪手法，占据了重要的地位。古文中的“燔”（fán）、“炙”NG体育、“爇”（ruò）、“炮”等词汇，都与烧烤有关，其中“燔”和“炙”尤为常见。这些古老的烹饪技艺不仅反映了汉代人们生活的丰富多彩，也展现了他们对生活品质的不懈追求。通过这些画像石，我们得以窥见古代饮食文化的一角，感受到那份穿越千年的烟火气和生活情趣。

　　汉代人不仅爱玩爱吃，还珍重高尚的美德。这件画像砖上，一位老人手扶鸠杖而坐，一名年轻人手持食物走向他。如果你认为这是一幅行乞图，那就大错特错了。事实上，它描绘的是汉代的养老场景。鸠杖在汉代相当于一张“养老证书”，它起源于西汉刘邦登基后推行的“高年受王杖”养老制度。每年秋季，朝廷会为70岁以上的老人授予玉杖并送餐，90岁以上的老人还会获得额外的礼物，玉杖的顶端通常装饰着鸠鸟，以此体现以孝治天下的美德。此外，汉代还制定了“老年人保护法”，不赡养老人者将被处以弃市之刑，显示了当时社会对老年人关怀的重视。

　　不少画像石中，常能看到一些似人似鸟的形象。它们纤瘦细长，两耳巨大，身生羽毛。这些形象就是“羽人”。到了汉代，随着人们对升仙永生的渴望日益强烈，羽人作为传说中通往仙界的媒介，频繁出现在升仙与神灵题材的艺术作品中。羽人不仅是神秘的仙界接引者，还与各类仙兽一同，成为灵魂通向仙境的象征。

　　一般在画像石布局中，羽人位于上层，与西王母、伏羲、女娲等神灵同处，这不仅仅是装饰，更是汉代“神、仙、人、鬼”宇宙观的直观表达。上层的图像象征着高山之上的仙人世界，而羽人的出现正反映了他们在这想象中的仙界中占据的崇高地位。通过这些精细的布局与刻画，羽人形象成为汉代人对升天成仙愿望的具象化体现。

　　画像石上还经常能看到龙与虎的组合，这两位“神兽CP”不仅颜值在线，还承载着避邪祈福的寓意。龙在汉代的受欢迎程度，可以说是“顶流”了。被列为宅院中的主神，青龙的神力更是让邪祟退避三舍NG体育。于是，在许多画像石中，我们看到龙以威严的姿态盘踞在建筑上空，守护着家庭的安宁。

　　白虎也是不可或缺的守护担当。在画像石上，它通常以保护神的身份出现，形象威猛，双翼张开，给人一种风驰电掣、霸气侧漏的感觉。而那一声怒吼，更是传递出满满的阳刚之美。但更有趣的是，随着汉代农业的兴盛，人们逐渐对虎有了更多层次的理解。狩猎业逐渐退居次要地位，虎的形象也不再仅仅是高不可攀的神兽，还演变出一种被驭使的象征。这种驭虎、征虎的想法，体现了汉代人类思想的进步与对自然的掌控欲望。

　　四神云气图壁画是令人叹为观止的艺术珍品，画上云气纹围绕着青龙、白虎等神兽，共同构建出了一个神秘而奇幻的世界，让观者仿佛置身于汉代人所想象的神话仙境之中。而云气纹的形象也在汉代画像石中频繁出现。云，作为古人对天空的最初认知，充满了神秘感。在古代农业社会，生产力低下，人口稀少，人们的生活完全依赖自然，云雨的变化直接影响着农业生产和食物的供应。然而，云的虚无缥缈和变化多端使得古人难以理解，他们将这种神秘现象归因于仙人的力量。因此，云逐渐被赋予了神秘而神圣的色彩，尤其是在求神祈雨的仪式中。

　　河伯作为古代神话中的黄河水神，在古人信仰中具有重要地位。画像石中对河伯出行的刻画，体现了人们对河伯的敬畏和崇拜，以及对水神力量的祈求，希望河伯能够保佑黄河流域的人们免受水灾等自然灾害的侵害，同时也祈求风调雨顺、五谷丰登。如此现实与想象相结合，创造出的河伯乘坐鱼车这样超现实的场景，正是汉代人丰富的想象力和浪漫的情怀见证。

　　你知道吗：汉代画像石堪称 “以刀代笔，以石为纸” 的艺术奇迹。此类石刻作品不单单是历史的记载，更是古代工匠卓越技艺的精彩呈现。实在难以想象，在坚硬的石面上，能将神话传说、历史故事以及社会生活等内容雕刻得如此栩栩如生，那些工匠们究竟付出了多少辛勤汗水。那么，这些伟大的工匠究竟拥有怎样出神入化的雕刻技法呢？

　　图像是由凸起的线条构成，线条轮廓鲜明。与阴线刻相比，更具立体感和突出感

　　图像部分高高凸起于石面，立体感最为强烈NG体育。能够展现出非常丰富的细节和层次感，具有强烈的视觉冲击力

　　图像部分高高凸起于石面，立体感最为强烈。能够展现出非常丰富的细节和层次感，具有强烈的视觉冲击力

　　浮雕的基础上，将图像部分进行镂空处理，使画面具有通透感。可以创造出更加奇幻、空灵的艺术效果，增加了画面的装饰性。

　　读懂汉代画像石，你便会惊觉，它们绝非几块缄默的石头，实则是汉代人以石头书写的 “朋友圈”，承载着汉代人朴实无华的生活片段以及脑洞大开的奇妙梦想。历经千年，成为我们了解汉代社会、文化与艺术的重要窗口。除了前文提及的内容之外，还有涵盖远古神话、天文图像、历史故事、生产劳动等诸多题材的画像石，正悄然静置于河南博物院展厅之中，等待着你的解读，期盼着与你一同踏入两千年前的汉代世界。